新华社拉萨４月19日电（记者胡星）西藏干部走下高原到内地挂职锻炼，使西藏的干部流向从援藏干部的单向流动变成了双向交流。

    一段时间的内地挂职，是许多西藏干部成长中的重要经历，安排干部内地挂职也是西藏提高干部素质的重要举措。

    １９９７年以来，西藏先后选派了２４８名干部赴中央国家机关和经济相对发达地区挂职锻炼，其中藏族和其他少数民族干部２３６人，占９５.１６％，加强民族干部的培养是西藏人才战略的重要内容。

    ３３岁的藏族妇女央金是全国唯一不通公路的墨脱县的副县长，２００６年３月她被派往广东省中山市西区办事处任主任助理。半年的挂职经历启发并坚定了央金在墨脱县发展旅游业的想法。“在离西藏千里之外的广东，我反而更加了解西藏，认识墨脱，也看好墨脱。”央金说。目睹了珠三角的经济发展后，央金开始重新审视墨脱县的独特资源优势，她认为发展旅游业是实现当地经济可持续发展的最好途径，“只要规划好，旅游探险业一定会带来巨大的经济和社会效益。”

    广东的挂职经历使央金开阔了视野，增长了见识。“尤其在提升自身办事效率上，树立效率原则上，得到有力强化。”她说。

    大到政策制定，小到作息时间的安排，西藏干部普遍认为在挂职中学到了多方面的知识。人口极少民族的门巴族干部桑杰扎巴是门巴族第一个到内地挂职的干部，２００４年他在国务院办公厅秘书二局担任了近１０个月的副局长。桑杰扎巴在挂职单位得到了充分的信任，曾带队到国内多个地方做过深入调研。在挂职期间，国务院严谨的工作规程和作风给桑杰扎巴触动很大。回到西藏担任自治区林业厅厅长后，他将有借鉴价值的工作流程运用到现在对单位的管理中来，单位的工作作风也在他一系列举措下大有改观。

    桑杰扎巴举例说，那里处理文件很及时，从不过夜，甚至几点几分送给谁处理都有记录。在新的工作岗位上，桑杰扎巴遇到一次重要文件下发之后１２天没有人处理的情况，于是在国务院得到的文件处理经验被他迅速运用到具体工作中，他要求局里“文件不能过夜”，所有办事人员必须在限定时间内处理完毕。

    记者从西藏自治区党委组织部门了解到，对挂职干部，西藏始终坚持培养和使用相结合的原则。截至目前，共有１７３名挂职干部被提拔到新的领导岗位，其中任部门和地县“一把手”的８７人，５５名挂职干部调整到重要岗位。 

藏族人：姓名变化折射社会进步

    新华社拉萨４月１９日电（记者德吉、李建敏）不同于藏族姓名中常见的“次旦德吉（长寿幸福）”，３０岁的卓嘎给刚出生不久的女儿取名“慈丹德吉”，以避免和别的孩子重名。

    “尽管念法相同，藏语中‘长寿’的意思也没有改变，但在汉字的写法上却不容易和其他人重复。”卓嘎说。

    “另外，从汉语角度来考虑，‘慈’有仁慈的意思，‘丹’有牡丹花的意思。我希望女儿以后善良又美丽。”她说。

    随着西藏社会经济文化发展和人们思想观念的变化，如今藏族人的名字也开始变得丰富多彩。由于没有姓氏带来的重名现象越来越让藏族民众感到困扰，并想方设法彰显自己和别人的不同，创新地给下一代取一些新鲜的名字。

    在某新闻单位工作的拉巴次仁给儿子取名叫索朗尼安。在藏语中，索朗是有福气、幸运的意思，尼安则是数字２５的意思。

    拉巴次仁说：“我儿子是２５日出生的，而当时在医院的床位号也是２５，我觉得这个数字很吉祥，也希望这个数字能给儿子带来幸运，所以给他取名叫索朗尼安。”

    给儿子起这个名字拉巴次仁颇费心思，他分别从藏语、汉语、英语三种语言的角度作了精心的考虑。

    他说：“索朗尼安从汉语的角度解释，可以说成索朗祝你一生平安！很吉利！而从英文角度考虑，儿子的名字可以减缩成索尼，和著名品牌sony音同。而据我所知，sony一词最早来自英文的sunny一词，意思是可爱的、阳光般的。所以我儿子的英文名就叫sunny，我希望他成长为一个可爱的、阳光般的孩子。”

    最让藏族青年边巴次仁头疼的就是重名带来的烦恼。边巴次仁出生在星期六，藏语中，边巴是星期六的意思，次仁是长寿的意思。他说，在西藏，有太多叫 “边巴次仁”的藏族人。

    “我上小学时，班上就有四个叫边巴次仁的，老师只好按年龄大小在我们名字前加上一、二、三、四予以区分。当时我年龄最小，我是四边巴。”他说。

    据西藏自治区教育厅官员介绍，每年到了中考和高考，重名现象给他们造成许多麻烦，他们最害怕的是给考生寄错录取通知书。

    以出生日取名不但重名多，而且没有个性，因而现在很少再有以出生日取名的了。过去由于经济和卫生条件限制，农村里出生的孩子容易夭折，有的父母以为是鬼神在与之作对，往往会给孩子取一个很贱的名字。现在，随着医疗卫生条件的改善，农村婴儿死亡率已很低，“贱名”也很少听见了。

    社会学专家说，造成藏族人重名的一个主要原因是广大藏族民众没有属于自己的姓氏来区分他们的名字。在旧西藏，只有占西藏总人口５％的达官贵人和高僧活佛才有姓氏，而９５％的藏族民众是只有名字没有姓氏的。

    西藏社科院民族研究所所长巴桑旺堆说，西藏和平解放前，藏族的姓氏具有一定特权性质，像阿沛、拉鲁等既是姓氏，又是庄园的名称，而像帕巴拉、策墨林等则是活佛的封号。

    随着西藏和平解放和封建领主的消失，藏族人实现了政治地位和社会地位的平等，代表特权的贵族姓氏也开始淡出藏族人的视线，而姓氏也不再是西藏贵族的特权。

    世代务农、现为西藏社会学者的格桑为了表明自己和其他叫“格桑”的人的区别，他在发表论文时经常用“堆龙·格桑”，前面是他出生地的名称，他以此作为自己的姓氏。

    西藏社科院民俗专家格桑益西说：“藏族人姓名的变化折射出的是西藏社会的进步和变迁。”