车行内蒙古大兴安岭腹地，蓝天白云，秋阳高照，一片片白桦林、松树林，一汪汪清溪、泉水不时掠过窗外。忽然，一排排北欧风格的褐色木屋出现在眼前，有些惊喜，有点梦幻。这，就是敖鲁古雅鄂温克民族乡的猎民新居。2003年8月，根河市实施生态移民，62户鄂温克猎民从260公里外整体搬迁到根河市郊定居。9年过去了，猎民们过得还好吗？心里敞亮不敞亮？我们走进猎民家，走进森林中的驯鹿放养点，感受他们的新生活，听听他们的心里话。
走出迷茫失落 走向自立自强
走到童话般木屋的跟前才看清，每一栋都住着一家人，上下两层、砖瓦结构，木质的屋顶和外墙是在改扩建时统一设计建造的。
走进一家鹿产品专卖店，女主人布丽娜告诉我们，丈夫在外做工程，她在家里开商店，楼上楼下还有5张床位可以接待游客。半年下来，卖货有一两万元的收入，夏天接待游客住宿也赚了4000多元。
布丽娜的邻居几乎一样，家家都是一个小的生产单位，既是小商店，也是小旅馆。夏天游客最多的时候，一铺难求。旁边空地上支起的撮罗子（鄂温克人过去的简陋住所），是妇女们打列巴的面包房。她们按照祖辈传下来的传统手艺加工列巴，每天在炭火边翻烤，一天能做十几个，每个卖20多元，有些还要加上包装，邮寄到境外。
这里的旅游如此之火，其实就是最近几年的事情。
敖鲁古雅是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”。猎民们世世代代生活在密林深处，以狩猎和饲养、使用驯鹿为生，是鄂温克民族中人口最少的一支，历史上被称为使鹿部落。新中国成立之后，党和政府投入巨资，经过几次大的迁建，帮助他们逐步实现了狩猎定居。9年前，猎民们彻底放下猎枪，走出大山，生活环境和生产方式发生了巨大的改变。猎民们有些不知所措：除了打猎，缺少其他技能；除了养驯鹿，没有其他经济来源；跨进现代社会，自来水龙头不会开，电视遥控器不会用……尽管政府在生活上关怀备至，可是，一个族群如果一直处于贫困状态，经济上没有自我发展能力，哪还有什么精气神？
民族文化要保护要传承，地方经济要发展，猎民生活要改善，结合点在哪里？“中国最后的狩猎部落”，唯一的驯鹿种群，森林、冰雪等自然景观，独特的狩猎文化、驯鹿文化、部落文化和民俗资源，整合所有资源的最好切入点就是——发展旅游业。2008年，根河市以打造“敖鲁古雅风情、使鹿文化特色”为目标，聘请芬兰专家对敖乡进行了整体规划设计，投入近亿元资金改善基础设施，提升城镇功能，实施景区综合建设工程。2010年，敖鲁古雅使鹿部落景区晋升为国家3A级景区，敖乡成为呼伦贝尔旅游的重要目的地。
大环境大变化带来大客流。目前，62户鄂温克猎民全部具备接待游客住宿餐饮的条件，全年总收入超过100万元。
在政府的帮助下，猎民古革军在森林里建起敖鲁古雅原始部落景区，大围栏，木栈道，撮罗子，木板房，几个大大的笼子里，跑着山鸡、松鼠、狐狸、狍子，成群的驯鹿在林间憩息……来旅游的人络绎不绝，他家年收入已达到25万元。
保留民族传统 享受现代生活
驯鹿是鄂温克人最好的伙伴。过去，它是森林中的交通工具，帮助猎民驮猎物、转场搬家。现在，它是敖乡旅游形象大使，多少人不远千里而来，就是为了看看它可爱的样子，跟它合张影留个念。驯鹿茸也因为旅游业的发展价格看涨，成为猎民的重要收入来源。
驯鹿离不开森林，它要吃新鲜的苔藓、地衣、蘑菇、嫩叶，为了寻找食物，有时翻山越岭跑得很远；鄂温克人离不开驯鹿，24户猎民至今常年在山上，分成8个猎民点，自然放养、看护着1200多只驯鹿，配种、接羔、锯茸，定时给它们喂盐，添料，点烟驱赶蚊虫，一年四季忙个不停。冬天山上的气温最低零下四五十摄氏度，老式撮罗子十分简陋，床铺低矮潮湿，四面透风，所以老一辈猎民多数都有关节炎，落下一身病。今天，新一代的猎民已经完全不同。
汽车行驶在大兴安岭的山间小路上，一块简陋的木板指路牌，把我们引进索玉兰猎民点，首先迎上来的是几只温顺的驯鹿，看到谁手里提了袋子，它就会跟过去，蹭一蹭，嗅一嗅。一只驯鹿挺着威武的鹿角，一面与人合影，一面微微侧头，警惕游人碰它的“头饰”——鹿角。索玉兰把客人让进她家帐篷，端出几杯鹿奶，又把香甜的列巴分送给大家品尝。房子里暖暖地，已经生着炉子。她告诉我们，家里养着17只驯鹿，大的10岁，小的才4个月。去年刚开始搞旅游，今年一夏天来了2000多人，卖鹿茸、手工艺品、草药，打列巴，加上游客的门票，收入了五六万元。过去不搞旅游，只有卖鹿茸有点收益。
她指给我们看，太阳能发电机、撮罗子、板房、电视机、VCD，好多都是政府配的。走出门外，木栅栏上搭着兽皮，树上挂着两架秋千，不远处是丈夫白彦波加工工艺品的地方。两个孩子大的送到大厂民族中学，小的在山下的学校上课，放假都会来山上。
山上毕竟条件艰苦，一年还搬一两次家。政府为每个猎民点都安装了太阳能照明设备，地面卫星电视接收设备，发放了新的帐篷、撮罗子、床、被褥和急救药箱。乡里隔一段时间就往山上送菜送日用品。漫长的冬季，他们不再受冻，不再忍受黑暗和寂寞，不再与世隔绝。在保留传统习俗、传统文化的同时，猎民们也享受到现代化的生活。
驯鹿是敖鲁古雅鄂温克民族的符号和标志，要保持一定规模的驯鹿种群，必须改变传统粗放的生产方式。目前，世界上仅有9个国家、22个地区养殖驯鹿。2008年，敖乡5个（现已发展到8个）放养驯鹿部落正式以“敖鲁古雅使鹿部落”名义加入了国际驯鹿养殖者协会，在驯鹿项目规划、养殖技术、对外宣传等方面与其他成员国家（组织）实现资源共享。根河市还获得了2013年第五届国际驯鹿养殖者大会的主办权，这对增加敖乡的知名度、提高驯鹿产业发展水平又是一个大好的机遇。
展现文化魅力 影响源远流长
“白雪融化的时候，小溪流满的时候，布谷鸟欢叫的时候，太阳她睁开了双眼。松树吐绿的时候，鱼儿畅游的时候，鹿崽奔跑的时候，太阳她露出了笑脸。”这是根河市投入600多万元，邀请吉祥三宝集团打造的大型歌舞剧《敖鲁古雅风情》中的一段歌词。
鲜为人知的服饰、乐器、民歌、舞蹈，情趣盎然地展现了鄂温克猎民狩猎、祭祀、婚恋等独特的宗教、文化和民俗，这部歌舞剧以原始、古朴、自然之美，打动了无数人的心。2010年，当年过九旬的鄂温克老人玛莉亚索第一次坐飞机来到北京，出现在保利剧院的舞台上，当猎民牵着心爱的驯鹿参加演出，观众深感震撼，掌声雷动。这部歌舞剧在全国巡演几十场，并登上国际舞台，代表中国参加了在智利举办的第四届国际民间艺术节，获得“特别贡献奖”等多项国际奖项。
文化是最好的名片，它让敖鲁古雅声名远播，也让鄂温克猎民对自己的民族文化充满自豪感。
根河市投入大量人力、财力，保护、传承和发展民族文化，改扩建博物馆；敖鲁古雅鄂温克驯鹿习俗、桦树皮手工制作技艺、敖鲁古雅鄂温克族萨满舞被列入国家级非物质文化遗产保护名录；举办使鹿部落文化节，进行驯鹿评比、搭建撮罗子比赛、萨满舞表演，吸引猎民男女老少载歌载舞参与自己的节日。
古秋生，一个戴着眼镜、头发束在脑后的鄂温克青年，他刚刚从山上的猎民点回到家里。妻子怀抱5个月大的儿子，不时笑着参与我们的谈话。6岁的女儿生性活泼，在房间里跑来跑去，举着她的看图识字书告诉我们，驯鹿，我爸爸是养鹿的。
这个家布置得很有艺术气息。鹿头标本，森林情调的画作，柜子里摆放着自家手工制作的鹿皮手套和桦树皮工艺品。根河市副市长刘志臻告诉我们，敖鲁古雅鄂温克人很有艺术天赋，心灵手巧、能雕会画的人很多。
9岁的古迪霖，是根河民族小学三年级的学生。这个孩子眉清目秀，聪颖机敏。他父亲是鄂温克族，母亲是汉族，问他是哪个民族，他毫不迟疑地说，“鄂温克”。学校里开了教鄂温克语的课程，可能因为平时没有语言环境，他一学就会，不用就忘。他妈妈张福告诉我们，学校每天有校车接送，乡里每个月都把300元的通勤补助打到自家卡上。说到搬迁过来这9年的生活，张福特别感慨。她说，老敖乡比较偏远，现在我们都住了楼房，家里的沙发、床、电视、民族服装都是乡里发的；供热供水都免费，全家人都有低保。丈夫古建峰做着一份烧锅炉的工作，每月能有900元的收入。最让她舒心的是，孩子在这边能接受到很好的教育。现在鄂温克的孩子考上大学，已经不是什么稀奇事。
根河市委副书记靳艺民说，9年之间，从观念眼界，到生产技能、生活质量，敖鲁古雅鄂温克民族的进步、变化真是太大了。
老一代猎民住在山下，心中还眷恋着森林；新一代猎民，在山上放鹿，也向往着现代化的生活。他们会着急驯鹿被偷猎者下的套夹住，他们也抱怨森林防火押金有点高，但是，他们表达最多的，用一句话说就是：我们赶上了好时代！
