三峡以其雄伟壮丽的景色令人向往，历代文学家，画家用他们的如椽大笔，给三峡蒙上了一层绮丽神秘的色彩。古代人民留下的文物古迹，更为三峡增色生辉。为弄清三峡水库区的文物情况，以便对库区受淹文物进行妥善处理和保护，长办考古队与四川省文物管理委员会派员组成三峡库区文物调查队，1980年4～6月及1981年4～6月，调查队先后经武胜、合川、江北、合江、江津、巴县、重庆、长寿、涪陵、武隆、彭水、丰都、石柱、忠县、开县、万县、云阳、奉节、巫山、巫溪等20个县市，基本上完成了水库最高设计水位线(200m方案)下四川境内各县市的文物调查工作。重庆博物馆及库区各县市文化部门积极支持这项工作，派人参加调查并提供资料。

　　1982年3～6月，长办考古队又对库区湖北省境的巴东、秭归、兴山、宜昌进行调查，湖北省博物馆，恩施地区考古队，巴东县文化馆和秭归县文化馆为长办考古队提供了资料。

　　1985年3～4月，长办与文化部文物局及有关文物部门一同踏勘三斗坪施工区，了解施工区内文物情况，并到巫山、云阳、忠县、涪陵等地调查，了解到一些新情况。

　　根据上述调查成果，综合有关资料，本着文物工作“重点保护、重点发掘，既对基本建设有利，又对文物保护有利”的方针，兹将三峡水库蓄水位180m方案受淹重要文物概述如下：

　　重庆弹子石大佛：位于长江南岸，分上下两处，其下者依江岸石壁凿佛，原有一佛二弟子，现仅存一佛一弟子。佛为释迦坐佛，高约7m，双耳已失，手掌亦残；弟子为阿难，双手合什，嘴角微含笑意。另有4小石龛，均风化剥蚀。大佛左侧原有造像，现已毁。有一联曰：“大慈大悲大硕，佛口佛骨佛心”。大佛座基高程为179m。其镌刻年代，据《蜀车酋日记》及《小房壶斋舆地丛钞》7～8帙载：为伪夏都察院皱兴所凿。又据《巴县志.纪事》载：元至正十七年十二月丙戌明玉珍陷重庆，据之。二十一年正月明玉珍更定官制，并六卿为中书省枢密院，以载寿、万胜为左右丞相，皱兴镇成都。此间约在公元1357～1365年，大佛大致在其间镌刻。

　　另一处在大佛后上方，有重檐歇山式五间殿宇一座，座基高程190m。殿宇内罩一倚崖石窟造像。窟高约8m，窟内有佛造像五尊，正面三佛，正中之佛迭坐于一兽之上，两旁之佛迭坐于佛座；侧面之佛，右侧为骑象之普贤，左侧为骑狮之文殊。其镌刻年代，相传为明永乐 年间。

　　涪陵镇安新石器时代遗址：位于长江左岸二级阶地，社员邓光发修筑房屋取土，掘至文化层，附近竹林也有文化层出露。从陶片器形判断，有红(灰)陶敛口钵，灰陶尖底器等。遗址高程181m。

　　涪陵蔺市镇龙门桥：跨架于梨香河上，长160m，宽7m，高27m，桥面高程171m。桥建于清光 绪元年(1875年)为石构件纵联式拱桥，共3孔，实肩，桥墩上方栏杆外有两镂空透雕石龙，龙头朝梨香河上游方向，悬空昂首，口含宝珠，雕刻精致，造型优美，令人叹为观止。龙尾高翘于桥北栏杆外。桥西端两石雕象和东端石狮子保存好，栩栩如生；桥正中栏杆外的“龙门桥”3个楷书大笔遒劲饱满，雄浑有力。

　　涪陵小田溪战国墓群：位于涪陵城东南30km乌江西岸永胜乡，1972年四川省博物馆在此发掘了3座土坑墓，出土的器物有铜编钟14件，虎纽钅享于一件，错银铜壶一件，钲两件，还有缶、釜、甑、戈 、矛、剑、钺、弩机、镞及其他生活用具。编钟通身以浇铸和错金的技法，饰以兽面、蟠夔、几何纹组成的图案，铜银的技法，制成云水纹图案，都是精雕细镂，体现了高度的制作技巧。这批出土的文物除剑的形式尚有巴蜀铜兵器的特点外，其他都和秦楚无多大差别。

　　在蔺市镇、鹤凤滩、镇安等地，农民烧砖取土曾挖出一些巴人墓。《华阳国志》载：巴“先王墓在枳”，枳即今之涪陵。看来，配合基本建设，认真细致地工作，估计会有新的重要发现。

　　涪陵白鹤梁枯水题刻：是省级保护单位，位于长江与乌江交汇处上游约1km的长江中一道岩石渠——白鹤梁上，东西方向长1600m，南北方向宽10～15m，高出最低水位仅2m，只在冬春之交石梁才浮现江心。表层的坚硬砂岩，厚约1～1.5m，其下层为软质页岩，厚度在2m以上。岩面平整，呈14.5度的角度向江心倾斜。由于江水侵蚀，石梁分为三段，题刻和石鱼水均标均集中在中段靠下端的砂岩斜面上，计有题刻163段，其 中以宋代最多，约百段左右。元、明、清代次之，石鱼14尾，线刻观音一幅。石鱼是古 代水文观测的标志，题刻文字是古代水文观测的记录。我国古代人民把石鱼这一观测标志设 置在多年平均最低水位附近。石鱼三、五年或十余年一现。涪陵民间有“石鱼出水兆丰年” 的说法，每逢石鱼出水，观者络绎，观鱼者中，有人把石鱼出水日期、尺度以及叙述出水情景的诗文留刻在石梁上，这就给我们留下了珍贵的古代水文资料。其事在古代文献也屡见记载：

　　宋《太平寰宇记》载：“开宝四年(公元971年)，黔南上言，大江中石梁上有古刻云：广德元年(公元763年)二月江水退，石鱼见，部民相传丰稔之兆。”清代姚觐元、钱保塘辑《涪州石鱼文字所见录》载：“涪州大江有石梁，长数十丈，上刻双鱼、一鱼三十六鳞。一含叶，一含莲花，或三、五年或十余年一出，出必丰年，名曰‘石鱼’”。清代陆增祥撰《八琼室金石补正》中亦收录了“涪州石鱼题刻一百段”的内容。新、旧《涪州志》中，各选收了石鱼题刻数十段。

　　题刻中谈及石鱼始末者不少，如宋开宝四年(公元971年)谢昌瑜等题记：“大江中心石梁上，(缺字)古记，及水际，有所镌石鱼两枚，古记云：唐广德□□春二月岁次甲辰，江水退，石鱼出见，下去水四尺。问古老，咸云：江水退，石鱼见，即年半稔……自唐广德元年甲辰岁至开宝四年岁次辛未二月辛卯朔十日丙(下缺)余年，今又复见者”。清代肖星拱“重镌双鱼记”记述详细生动：“涪江石鱼，镌于波底，现则岁丰，数千百年来，传为盛事。康熙乙丑(公元1685年)春三水落而鱼复出。望前二日，偕同人往观之，仿佛双鱼莲隐跃。盖因岁久剥落，形质模糊，几不可问，遂命石工刻而新之，俾不至湮没无传，且以望丰享之永兆云尔……。”

　　白鹤梁163段石鱼题刻经整理研究，除无年代可考及与石鱼不发生关系者外，其中有价值者计103段，获得了自唐代广德二年(公元764年)以来1200多年中72个枯水年份的历史水文资料，是我国目前发现最早，资料最丰富并可资应用的古代枯水水文站，这在世界上也是独一无二的。

　　据调查，在长江中发现了11处历史枯水题刻群，枯水题刻362段，其中有年份记载的有179段。枯水题刻群中，其题刻资料之丰富可与涪陵白鹤梁相媲美者为云阳龙脊石(待后述)。

　　据《巴县志》载：重庆朝天门嘉陵江水底有一碑，一名壅熙碑，一名灵石，“每水落碑出，年丰，人争摹拓，数十年不一见”“非江水极涸不可见”。依据《巴县志》记载，可知灵石题刻记载了汉、晋、唐、宋、清各代计17个枯水年份。经访问老船工，他们说早年都曾亲见灵石，并能指出题刻所在地点。近来因泥沙淤积，不能目睹。看来，非得组织有关力量，辅以必要的设备进行“水下考古”方能得到这群历史枯水资料。

　　丰都天佛寺铁铸佛像：位于丰都县城一称杆厂内，原为天佛寺之正殿，殿内佛寺上原并列佛像三尊，中间铜铸佛像已毁，仅两旁铁铸佛像，高约1.7m，铸于明代。天佛寺高程159m。

　　丰都汇南战国——六朝墓群：墓群位于长江南岸一、二级阶地，高程160～180m，与丰都县城隔江相望。汇南公社红光大队许家院子及地质队驻地一带分布较密集。当地人烧砖瓦取土，时常发现六朝青瓷器及巴式剑。

　　忠县丁房双阙：位于忠县城关东门外公路旁，为四川省文物保护单位。两阙相距2.2m，皆设有木构房子使之不遭日晒雨淋，左阙(东阙)为双出阙，阙下部埋于地下，可见高度6.3m，系大石砌成，自下而上，分为阙身、枋额、平台、介石、腰檐、枋额、斗拱、阙顶、脊蚀九部分。右阙(西阙)为单一阙，可见高度5.63m。细部结构与左阙差异甚大，自下而上，为阙身，枋额、介石、腰檐、枋额、斗拱、阙顶、脊蚀八部分。两阙均有怪兽、人物等石刻分别造像，艺术价值较高；此建于东汉，后期有过维修，高程158m。

　　忠县甘井沟无铭阙：亦是四川省文物保护单位，位于忠县城北约7km的甘井沟左侧，高程143m。据了解，原为一对双阙，一阙遭雷击毁，幸存之无铭阙建一方亭予以保护，其时代与丁房双阙相同，可见高度5.37m。由阙身、枋额、介石、腰檐、枋额、平台、斗拱、阙顶八部分组成。阙身下部和阙基为后世维修，余皆系原物、无抽换迹象。

　　阙主要是体现封建礼仪的一种装饰性建筑。《白虎通义》说：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊也。”“阙”与“缺”通。一对阙之间留下的空缺之地，是作为通向后面建筑物的道路，如刘熙《释名》说：“阙，在门两旁，中央阙然为道也。”阙矗立在建筑物前，具有装饰建筑物大门的作用，使建筑物显得更加雄伟庄重。阙又是一种标志，既是该建筑物主人身份和地位的标志，又是地域界限的标志。比主人身份低下的人来到阙前，必须下车或下马，以示对主人的尊敬。西汉初建长安城，城西南的未央宫是皇帝朝会之处，在其四面的四个司马门之中，东面和北面的司马门是主要的。门外有阙各称东阙和北阙。诸侯来朝，入自东阙，士民上民，则诣北阙。东汉以后，地方官吏或豪强大姓于家庙祠堂及坟墓前立石阙为饰。四川汉阙保留至今者，除忠县汉阙外，尚有雅安高颐阙、芦山樊敏阙、绵阳府君阙、新都王稚子阙、渠县沈君阙等十多处，约占全国总数的一半。《蜀中广记》云：“忠州丁房双阙在巴王庙”，有人认为丁房双阙是巴王庙的祠阙，巴王庙今废。

　　忠县甘井沟夏商遗址：位于忠县东云公社红星四队，置于长江左岸二级阶地上，高程150～155m。因修公路，遗址局部受破坏，断面可见文化层，厚1m多。汪家院子周围田地中布满陶片，红陶居多，黑陶较少，大多较为厚重，泥质，火候较高，口沿多有波浪形的花边装饰，系掐捏而成，纹饰多绳纹，还有编织纹、几何印纹等。从陶片的密集程度看，该处应是一陶器生产作坊遗迹。1059年和1975年四川省博物馆对该遗址两次发掘清理出土的文物有石器、陶器、人骨及兽骨等。石器有斧、石奔、凿、锄，一般为打制后加以粗磨而成。陶器有碗、罐、绳纹釜、角状尖底杯，角状尖底杯为这一遗址特色。1982年复查该遗址时采集到陶罐和灯座形器，另出土有卜骨、双翼式铜箭镞和石矛等。1985年4月踏勘时，从文化层断面底部发现有规鬲()足。

　　忠县石宝寨：位于长江北岸石宝公社，孤峰卓立，形似玉印，故名玉印山。传说这是女娲炼石补天遗留下来的一块石头，所以又叫石宝。明崇祯十年(1637年)，农民起义军谭洪起义，据石宝为寨，故名石宝寨。寨上庙宇，始建于清康熙元年(1662年)。嘉庆年间(1796年～1820年)，能工巧匠在临江一侧修建了11层木质塔形楼亭，解放后又增建一层，共为12层，通高56m。远望石宝寨：叠叠重楼，插入天际，江上孤峰，如幻如画。游人亲临此寨，则可见层楼红柱，飞檐绘彩，气势非凡；拾级而上寨顶，远望长江，天水茫茫，令人心旷神怡。寨上有忠县出土文物和化石陈列展览，其化石中有一恐龙，系在寨旁小溪口发现。另外还有张飞义释严颜、明代巾帼英雄秦良玉塑像。石宝寨顶海拔高程230m，面积1200m2，寨门海拔高程 175m。1980年7月公布为四川省文物保护单位。

　　忠县涂井汉晋岩墓群：位于涂井公社汝溪河支沟崖岸上，高程185～195m。四川省博物馆与万县地区文化局、忠县文化馆于1981年对其中一些岩墓进行发掘，出土文物190件。其中五号墓出土了“直百五铢”铜钱，摇钱树，陶屋、陶马、陶水田模型等150多件。

　　云阳张桓侯庙：俗称张飞庙，位于长江南岸飞凤山麓，与云阳县城隔江相望，是蜀汉末年为纪念名将张飞而修建的祠宇，后经宋、元、明，清历次修葺扩建，形成了一组宏伟壮丽、独具一格的古建筑群，是长江上游重古迹之一，1980年7月公布为四川省文物保护单位，海拔高程140m(从“江上风清”四字下算)。门前幽潭飞泉，古木葱笼。幽潭旁有纪念诗人杜甫客居此地而建的“得月亭”。庙内主要建筑有：结义楼、正殿、偏殿、望云轩、助风阁、杜鹃亭等。庙内收藏汉唐以来的碑刻书画极为丰富，其中不少是具有历史价值和艺术价值的瑰宝，如汉代《张表碑》、唐代颜真卿草书《争座位帖》、宋代黄庭坚大字行书《唐韩伯庸幽兰赋》、岳飞书《后汉书.耿合廾传》大字长卷木刻等，均属书法艺术宝库中之奇珍，故有“张祠金石甲于蜀东”之誉。

　　云阳龙脊石题刻：龙脊石是一砂岩石梁，位于云阳城南长江中，靠张桓侯庙下游约150m处。枯水时节，脊分上、中、下三段露出江面，全长约200m，宽约10余m，最高处距调查时水面1.8m。上、中、下三段石脊上均有题刻，下段最多，共计170余段。其中高程在平均枯水年水位以下的可用枯水题刻68段，以宋代最多，即宋代30段，元代1段，明代24段，清代13段，脊石上题刻有：“古渝之义熙(即重庆之灵石)，涪陵之石鱼，云阳之龙脊石，虽地各异，然意皆同”的记载。龙脊石除枯水题刻外，还有宋至清代的书法题刻，云阳县文化馆保留着题刻的一些拓片和照片。

　　奉节小滟堆枯水碑：在瞿塘峡口小滟堆的悬岩上，前人曾嵌立两碑石于岩壁上，作为枯水水位标志。一为1915年“水落至此”碑，碑文除述及1915年枯水年份外，还追溯了清嘉庆元年(1796年)枯水年份。1915年长江上游已有近代水文观测资料，此碑重 要之处在于给我们提供了1796年这个极枯水年份的旁证。另一碑位于“水落至此”碑下 游约12m处，窥其碑石年代为1937年，由于碑没于水中较深，目前还不知碑的全文。

　　奉节锁江铁柱：在夔门北岸草堂河口的石盘上，立有两根铁柱，各高6.4尺，枯水时才露出水面，系宋代末年设置拦江守关的铁索柱，曾有拦江铁链七条，长277丈。铁柱旁的岩石上有元代题刻，据《资治通鉴》载：五代时蜀王曾在夔州设置镇江军，以张武为峡路应援招讨使，把守峡江。后唐同光3年，张武用拦江铁索这种军事设施，截住来犯之敌——南平国国王高季兴(在荆州一带拥兵自立)的舟舰，战而胜之。张武所置铁索在三峡的确切位置，此书未详，但由此可知三峡拦江铁索历史之悠久。

　　奉节粉壁墙：即夔门处长江南岸白盐山陡岩题刻，自宋代起多有记录，书法兼有篆、隶、楷行，其中南宋书法家赵公硕所书《宋中兴圣德颂》，题壁高4m，宽6.78m，980余字，清代张伯翔所书“瞿塘”二字，字径1.7m，笔峰遒劲，于圆熟中见秀润；刘心源所书“夔门” 二字，既有汉隶特色，兼含魏碑笔意，均属摩岩珍品。另有抗战时期冯玉祥题刻二则，其一曰：“踏出夔巫，打走倭寇”。题刻高程均在100m 以上。

　　三峡栈道遗迹：栈道于清光绪十四年(1888年)开凿，全长约50多km，主要有两段“：瞿塘峡段从奉节县草堂河口东岸起，至巫山县大溪对岸的状元堆止，长约10km，其崖壁上有两处题刻：一曰“开辟奇功”，一曰“天梯津立隶”，均为施工时镌刻。巫峡段从巫山县城对岸起至川鄂两省交界处的青莲溪止，长30余km，其余 则散见于西陵峡中，栈道除钻孔外，也包括道路、石桥、铁链、石栏、宽二、三米，高出江 面数十米，现在已经没有铁链，石栏也残缺不全。

　　巫山大昌古文化遗址：1971年，四川省博物馆曾在大宁河左岸大昌区七里公社进行试掘；1981年长办考古队在此调查，采集了一些夹砂红陶片和泥质红，灰陶片，其可辨器形有罐、器盖等。现陈列于巫山文化馆的鸟兽青铜尊(时代相当于殷墟晚期)，就是1980年冬天在七里河岸边出土的。当地农民反映，1962年在此曾发现大型的青铜器(可惜已砸烂当废铜卖)，由此可知川东一带在殷周时期跟中原已有往来。在大昌城南门河岸边，发现有战国灰坑。

　　大宁河古栈道遗迹：在大宁河右岸石壁上，可以见到栈道孔，呈长方形或方形，边长约10cm、分上下两行排列，从巫山至巫溪县镇坪公社均可见栈道遗迹。栈道开凿于东汉永平七年(公元64年)，用以架设竹管，将巫溪盐卤输送到巫山熬制，唐代又加以改造，成为人行栈道。

　　巫山孔明碑：位于巫峡集仙峰下，紧临江面，高程约95m，传说诸葛亮在这陡壁上刻上了他的重要策论《隆中对》。实际上诸葛亮并没有在此刻下什么碑文，其碑乃其后朝代题刻。因 岩石风化，字迹难以辨认，在船上可看到“重岩叠嶂巫峡，名峰耸秀，巫山十二峰”15个字，从旁边尚可辨清的“嘉靖□年”几个小字来看，碑文多系明代所刻。

　　巴东秋风亭：据记载，秋风亭于公元978年为寇准任县令时所建，原亭建在离现在县城上游约15里的旧城，现存秋风亭位于巴东城中，海拔高程175m，为嘉庆二十一年(1816年)重建 ，同治五年(1860年)又维修过一次。亭高3丈余，分上下两层，亭内雕有九龙含珠。登亭览江，景色壮观。寇准在巴东任县令时，大力改革弊政，推广先进农耕技术，为老百姓做了很多好事。“人知公惠在巴东，不识三朝社稷功。平日孤舟已何处，江亭依旧傍春风。”苏辙这首《秋风亭》，表达了人民对寇准的仰慕和思念。

　　巴东西氵襄口古墓群：1981年，恩施地区考古队在西氵襄口下溪口发掘了一座战国巴人墓，出土文物有陶鼎，巴式剑和大量铜箭簇。在李家沱发掘宋墓一座，现地面上仍可看到一些宋墓，高程约120m。当地曾发现唐代禽兽葡萄铜镜。估计西氵襄口墓葬时代最早为战国，最晚为宋代。

　　巴东李家湾古慕群：位于长江北岸，上距县城约10里，这一带时常发现南北朝墓葬，现在地上仍能发现南北朝墓葬，墓砖饰棱形几何印纹。高程约105m。

　　秭归屈原故里牌坊：在秭归的街口上，有一座修茸一新的古牌坊，上书“屈原故里”四个大字，系郭沫若手书，海拔高程95m。旁边立着两块石碑，一题“大夫屈原故里”，一题“汉昭君王嫱故里”，均系清代所刻。王昭君家乡兴山县在西汉时属南郡秭归地，所以古人认为屈原、王昭君是同乡。

　　秭归屈原纪念馆：秭归城东3km有个屈原沱，旧有屈原庙和屈原墓，现由国家拨款迁建于城东1km的高山上，主体建筑为“屈原纪念馆”，屈原墓在其背后。海拔高程160m。馆内陈列 着秭归出土文物，其中有战国虎纽钅亨于，铜鼎、铜锯 、巴式矛等，系筑路时在秭归县城附近发现一战国墓，后经清理而获得的珍贵文物。另外有 一把青铜剑，剑格饰鸟篆铭文：“越王州勾，自作用剑”，是在香溪河口战国墓中发现的。 这些文物为研究巴楚历史提供了珍贵的实物证据。

　　秭归鲢鱼山夏商遗址：位于长江北岸香溪公社永明大队，西距秭归县城5km，面积约4000m2，文化层堆积厚约1m，1960年中国科学院考古所在此调查并进行试掘，出土石器5件，其中石斧2件。还有大量的陶片，可辨器形有夹砂陶罐，多为圆唇外翻溜肩，饰方格印纹或细绳纹，其中一件可复原。陶盘也可复原，宽平沿，浅腹，矮圈足，泥质黑褐皮红胎。陶豆仅见豆柄数段，柄壁极厚近实心。在一灰陶片印有弦纹，S形纹和圈纹。值得注意的是出土了数片方凿卜甲，凿的排列整齐，灼痕不显，此外还出了数块较大的鱼齿、鱼骨及兽骨。近年来由于农民在此建窑烧砖，遗址已被破坏。

　　秭归龚家大沟古文化遗址：位于长江南岸香溪公社东门头三小队，与鲢鱼山遗址隔江相望，高程110m，现存面积2000m2，文化层厚约2m。1981年4月28日至5月5日，湖北省博物馆在此试掘，出土了相当丰富的大溪文化陶器和一些石器、骨器等。其中陶器主要器形有支座、瓮、罐、钵、簋、盆、豆等。还有东周时期的长颈罐、双翼形铜箭头。清理汉代石室墓一座，出土陶俑、陶罐、陶碟、陶鸭各一件及一些“五铢”铜钱。

　　秭归官庄坪周代遗址：位于香溪右岸官庄坪公社，旁有秭—兴公路通过，海拔高程90m，南距香溪河口约8km。1981年湖北博物馆在此进行初次试掘，出土的陶器有鬲、盂、罐、豆、盆、瓮、鼎、釜、缸等。经胡雅丽、王红星两同志整理研究，认为出土陶器时代最早为西周晚期，最晚为东周中期，根据地层迭压关系将其分为四期。第一期土著的因素较浓，如在大口鬲上普遍饰黑衣，其肩部多有绳纹按窝；第二期土著因素明显减少，至第三期外来因素(指广义的沮漳河流域楚文化)占了统治地位。这些出土文物将为楚丹阳的“秭归说”提供了一个历史的反证—西周晚期楚人影响虽及秭归，但秭归境内仍有相当强大的土著力量(指川东文化因素)与之抗衡。既然两股势力在西周晚期仍迳渭分明，势均力敌。那么，作为西周时期楚人政治、经济、文化中心的“丹阳”就很难定在秭归。这就是试掘秭归官庄坪遗址的独特的历史价值。

　　秭归柳林溪古文化遗址：位于茅坪公社前进一队长江北岸一级台地上，高程85m，背靠罗家岭，西邻牛肝马肺峡，东面为柳林溪。遗址东西长60m,南北宽40m，文化层厚1～2m。1981年湖北省博物馆在此发掘，其资料尚未正式发表，但从北大严文明老师《新石器时代考古研究的回顾与前瞻》一文中得知，该遗址出土文物，其最早年代与河北磁山文化相当，是新石器早期偏晚阶段的文化遗存，早于大溪文化。这是湖北、川东新石器时代考古的重大收获之一。宜昌地区博物馆曾在此进行调查，遗址文化层暴露的遗物中有大量的陶片，以泥质灰陶为主，次为夹砂红陶，夹砂黑陶片，器形有鬲、鼎、豆、罐，纹饰多为绳，次为素面和交叉绳纹，遗址晚期文化年代为春秋战国。

　　秭归朝天咀新石器时代遗址：位于长江南岸茅坪公社民意二队，西距茅坪约4华里，与杨泗庙相连，长100m，宽20m，遗址断面暴露有泥质红陶片、泥质灰陶片，纹饰多为绳纹，篮纹，附加堆纹，还发现有钵、碗、罐、器盖等，石器分打制、琢磨制、磨制三种，器形有石斧、石，同时在冲沟内还发现从遗址冲出的大量鱼骨。

　　宜昌小溪口周代遗址：位于宜昌县太平溪公社小溪一队，西距太平溪镇2华里，长200m，宽80m，文化层厚约2m。宜昌地区博物馆曾在此进行试掘，出土的大量的陶片中，质地为夹砂灰陶、夹砂红陶、泥质黑陶和加羼和料的灰陶、器形有鼎、鬲、罐、豆、器盖等。包含物中还有木炭、矿渣、碎铜屑、兽骨等。

　　宜昌路家河商周遗址：位于长江北岸太平溪公社五贤庙，西距太平溪镇约4华里。1982年，在河岸边见到1981年洪水冲刷出的大量的陶片、陶器、石器和鱼骨。陶片可辨器形多为圜底钗，饰细绳纹，还有灰陶小尖底罐、尖唇、斜肩、素面；大口尊，饰方格纹，遗址定名为五贤庙商周遗址。1984年，长办考古队林春同志在此发掘，定名为路家河遗址。

　　革命纪念有两处：一是巴东革命烈士陵园，高程175.5m，上有万仙洞遇难的红军烈士公墓及其他烈士墓、革命烈士纪念塔，1958年贺龙同志为该塔题词：“革命烈士们的业绩永远鼓舞我们前进!”另一处是在丰都名山公园的革命烈士纪念碑，碑上刻有革命烈士的英名，海拔高程153m。