白皮书：近５０年是几个世纪以来西藏人口增长最快的时期
新华社北京３月２日电（记者白瀛 田野）中国国务院新闻办公室２日发布的《西藏民主改革５０年》白皮书说，西藏总人口由１９５９年的１２２．８万人增加到２００８年的２８７．０８万人，其中藏族和其他少数民族人口占９５％以上。近５０年是几个世纪以来西藏人口增长最快的时期。
白皮书说，随着医疗卫生条件的改善，西藏的人均预期寿命由和平解放时的３５．５岁增加到６７岁。
据２０００年第五次全国人口普查，西藏有８０岁至９９岁的老人１３５８１人、百岁以上的老人６２人，是中国人均百岁老人最多的省区之一。
白皮书说，和平解放前，西藏没有一所现代医疗卫生机构，只有３所设备简陋、规模很小的官办藏医机构和少量私人诊所，从医人员不足百人，加上农牧区的近３００名民间藏医，全区平均每千人不到０．４名医务人员。天花、霍乱、性病、斑疹伤寒、猩红热、破伤风等疾病时常流行。和平解放后特别是民主改革后，中国政府采取各种措施预防疾病，很快就使一些严重危害人民健康的疾病基本得到控制。
白皮书说，从２０世纪６０年代开始，西藏消灭了天花，各类传染病、地方病发病率大幅度下降。现在，西藏在全国率先实现了城镇居民医疗保险全覆盖，并逐步建立了以免费医疗为基础的农牧区医疗制度，农牧民免费医疗补助人均达到１４０元。２００８年，西藏共有卫生机构１３３９个，比１９５９年增加１２７７个；实有病床床位７１２７张，比１９５９年增加６６４７张；卫生技术人员９０９８人，比１９５９年增加８３０７人；每千人病床数和卫生技术人员数分别达到了２．５０张和３．０５人，比１９５９年分别增加２．１１张和２．４１人。
白皮书：西藏共有１７００多处各类宗教活动场所
新华社北京３月２日电（记者白瀛 田野）中国国务院新闻办公室２日发布的《西藏民主改革５０年》白皮书说，目前，西藏共有１７００多处各类宗教活动场所，住寺僧尼约４．６万人，充分满足了信教群众的需求。
白皮书说，５０年来，西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活动受到保护。寺庙学经、辩经、受戒、灌顶、修行等传统宗教活动和寺庙学经考核晋升学位活动正常进行。
白皮书说，据不完全统计，西藏现有６０余座学经班，学经僧人约６０００人。活佛转世作为藏传佛教特有的传承方式得到国家的尊重。
白皮书说，西藏的宗教活动多种多样，宗教节日频繁举行。２０世纪８０年代以来，西藏陆续恢复了各教派各类型宗教节日４０余个。僧俗信教群众每年都组织和参加萨噶达瓦节、雪顿节等各种各样的宗教和传统活动。
白皮书：西藏自古以来就是中国不可分割的一部分
新华社北京３月２日电（记者陈菲、魏武）国务院新闻办公室２日发表的《西藏民主改革50年》白皮书指出，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。
白皮书指出，和平解放西藏、驱逐帝国主义侵略势力出西藏，实行民主改革、废除西藏政教合一的封建农奴制度，是近代以来中国人民反帝反封建的民族民主革命的重要组成部分，也是中华人民共和国成立后中国政府面临的重大历史任务。
白皮书指出，1959年之前的西藏是一个比欧洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会。十四世达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派首领，也是西藏地方政府首脑，集政教大权于一身，是西藏封建农奴主阶级的总代表。占西藏总人口不足5%的农奴主占有着西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，遭受着极其残酷的压迫和剥削，挣扎在极端贫困的悲惨境地中，根本谈不上做人的权利。长期政教合一的封建农奴制统治窒息了西藏社会的生机和活力，使西藏社会日益走向没落和衰败。
白皮书说，1951年，中央人民政府与西藏地方政府签订《关于和平解放西藏办法的协议》（简称《十七条协议》），西藏摆脱了帝国主义侵略势力的羁绊，实现和平解放，为西藏与全国一起实现共同进步与发展创造了基本前提。
白皮书说，《十七条协议》肯定了改革西藏社会制度的必要性，强调“西藏地方政府应自动进行改革”，但是，考虑到西藏的特殊情况，中央人民政府对改革采取了十分慎重的态度，以极大的耐心、宽容和诚意，劝说、等待西藏地方上层统治集团主动进行改革。但是，在帝国主义势力策动支持下，西藏上层统治集团的一些人面对人民日益高涨的民主改革要求，根本反对改革，顽固坚持“长期不改，永远不改”，企图永远保持政教合一的封建农奴制度，于1959年3月10日公开撕毁《十七条协议》，悍然发动了全面武装叛乱。在这种情况下，为维护国家的统一和西藏人民的根本利益，中央人民政府与西藏人民一道坚决平息了武装叛乱。与此同时，在西藏掀起了一场轰轰烈烈的群众性民主改革运动，废除了政教合一的封建农奴制度，解放了百万农奴和奴隶，开创了西藏人民当家作主的新时代。这是西藏发展史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革，是西藏社会发展和人权进步的划时代的重大历史事件，也是人类文明发展史和世界人权史上具有重大意义的巨大进步。
白皮书指出，半个世纪以来，获得解放的西藏各族人民在中央人民政府的关心和全国人民的支援下，以主人翁的姿态和空前的热情投身建设新社会、创造新生活的伟大进程，创造了一个又一个西藏历史上亘古未有的奇迹。西藏的社会制度实现了跨越式发展，现代化建设日新月异、突飞猛进，社会面貌发生了翻天覆地的历史性变化，人权事业取得了举世瞩目的重大进展。
白皮书：人民民主政权有力保障西藏人民行使当家作主权利
新华社北京３月２日电（记者崔静、丁逸旻）国务院新闻办公室２日发布的《西藏民主改革５０年》白皮书说，西藏民主改革废除封建农奴制度后，翻身解放的西藏各族人民建立起了人民民主政权，保障人民行使当家作主的权利。
白皮书说，到１９６０年底，西藏成立了１００９个乡级政权、２８３个区级政权，７８个县（包括县级区）和８个专区（市）建立了人民政权。藏族和其他少数民族干部达到１万多人，其中乡级干部全是藏族，区级干部９０％以上是藏族，３００多名藏族干部担任了县以上领导职务。４４００多名翻身农奴和奴隶成长为基层干部。
白皮书说，１９６１年，西藏各地开始实行普选。昔日的农奴和奴隶破天荒第一次获得当家作主的权利。百万翻身农奴和奴隶穿着节日盛装，手捧哈达，兴高采烈地参加投票，以极大的政治热情和高度负责的精神行使民主权利，选举产生了基层各级权力机关和政府。
白皮书说，１９６５年８月，西藏乡县选举工作完成，有１３５９个乡、镇进行了基层选举，有５６７个乡、镇召开了人民代表会议，西藏约９２％的地方建立了以翻身农奴和奴隶为主的乡人民政权，５４个县召开了第一届人民代表会议，选出了正副县长，建立了县人民委员会。
１９６５年９月，西藏自治区第一届人民代表大会成功召开，西藏自治区正式宣告成立。白皮书说，出席大会的３０１名代表中，藏族和其他少数民族代表占８０％以上，西藏上层爱国人士和宗教界人士占１１％多，藏族代表中绝大多数是翻身农奴和奴隶。人民民主政权的建立为西藏人民行使当家作主的权利提供了有力的政治保障。
白皮书：达赖放高利贷 一年获利藏银３０余万两
新华社北京３月２日电（记者魏武、傅双琪）国务院新闻办公室２日发表的《西藏民主改革５０年》白皮书披露，历代达赖喇嘛设有专管自己放债的机构“孜布”和“孜穷”，把每年对达赖的部分“供养”收入作为高利贷放给群众，牟取暴利。据１９５０年这两个放债机构账本的不完全记载，共放高利贷藏银３０３８５８１两，年收利息３０３８５８两。
同时，西藏各级地方政府设有为数不少的放债机构，放债、收息成为各级官员的行政职责。根据１９５９年的调查，拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放债粮４５４５１６４４斤，年收利息７９８７２８斤；放藏银５７１０５８９５两，年收利息１４０２３８０两。高利贷盘剥的收入占三大寺总收入的２５％至３０％。
白皮书说，农奴所负的债务有新债、子孙债、连保债、集体摊派债等等，其中三分之一以上是祖祖辈辈欠下的、永远还不清的子孙债。
白皮书举例说，墨竹工卡县仁庆里乡农奴次仁贡布的祖父曾向色拉寺借粮债５０克，祖父、父亲和他三代人还利息达７７年，共付利息粮３０００多克，可是债主说他还欠１０万克粮食。东嘎宗农奴丹增１９４１年借了农奴主１克青稞，到１９５１年，农奴主要他还６００克。丹增还不起债，只得逃往他乡，妻子被逼死，７岁的儿子被抓去抵债。
白皮书：旧西藏７５％的家庭吃野草
新华社北京３月２日电（记者魏武、袁晔）国务院新闻办公室２日发表的《西藏民主改革５０年》白皮书引用美国藏学家谭·戈伦夫的话指出，虽然有人声称１９５９年以前一般西藏人的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各种蔬菜，但是１９４０年对藏东地区的一项调查表明：３８％的家庭从来没有茶喝，５１％的家庭吃不起酥油，７５％的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面掺和在一起的野草。“没有证据证明西藏是一个乌托邦理想的世外桃源”。
白皮书说，政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削，严重窒息了社会的生机和活力，使得西藏长期处于停滞状态。直到２０世纪中叶，西藏社会仍然处于极度封闭落后的状态，现代工商业和现代科技、教育、文化、卫生事业几乎是空白，农业生产长期采用原始的耕作方式，牧业生产基本采取自然游牧方式，农牧品种单一退化，劳动工具得不到改进，生产力水平和整个社会的发展水平极其低下。
白皮书说，广大农奴饥寒交迫，生存维艰，因饥寒贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中，乞丐成群，到处可见满街要饭的老人、妇女和儿童。
白皮书指出，大量事实证明，到２０世纪中叶，政教合一的封建农奴制度在西藏已经走到了尽头。西藏社会矛盾重重、危机四伏，广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。曾任旧西藏地方政府噶伦的阿沛·阿旺晋美曾指出：“大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。”
白皮书：达赖命令下等人不得在政府做事
新华社北京３月２日电（记者魏武、袁晔）国务院新闻办公室２日发表的《西藏民主改革５０年》白皮书说，旧西藏等级制度森严，将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。
白皮书引用西藏自治区档案馆保存的《不准收留铁匠后裔的报告》中的记载说：１９５３年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在十四世达赖喇嘛身边做事。当十四世达赖喇嘛发现他是铁匠的后代后立即将其赶走，并命令凡是出身金银铁匠、屠夫等家庭的人均是下等下级人，不能在政府里做事，不能和其他等级家庭通婚。
旧西藏法典杀人赔偿命价律中规定：“人有等级之分，因此命价也有高低。”上等上级的人如王子、大活佛，其命价为与其尸体等重的黄金；而下等下级的人如妇女、屠夫、猎户、匠人等，其命价仅为草绳一根。
美国纽约州立大学藏学家谭·戈伦夫在《现代西藏的诞生》中尖锐地指出，人类平等是佛教教义中的一个要素。但是，不幸的是这未能阻止西藏人建立自己的等级制度。
白皮书：为达赖念经做法事需用人血、人头骨和人皮
新华社北京３月２日电（记者魏武、袁晔）国务院新闻办公室２日发表的《西藏民主改革５０年》白皮书披露，在旧西藏，为达赖念经做法事要用人血、人头骨和人皮，旧西藏政教合一封建农奴制度的残忍和血腥由此可见一斑。
现存的２０世纪５０年代初西藏地方政府有关部门致热布典头目的一封信件内称：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需要念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、人皮一整张，望立即送来。”
白皮书说，旧西藏的寺庙和贵族都有监狱或私牢，可以自备刑具，私设公堂，惩罚农奴和奴隶，甘丹寺就有许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等残酷的刑具。
白皮书提供的数字显示，十四世达赖喇嘛的副经师赤江在德庆宗设立的私人寺庙管理机构赤江拉让就曾经打死打伤农奴和贫苦僧人５００多人，有１２１人被关进监狱，８９人被流放，５３８人被逼迫当奴隶，１０２５人被逼迫逃亡，有７２人被拆散婚姻，４８４名妇女被强奸。
在旧西藏，不同等级的人触犯同一刑律，其量刑标准和处置方法也大不相同。当时西藏的法典规定：凡仆人反抗主人，而主人受伤较重的，要砍掉仆人手和脚；如果主人打伤仆人，医疗即可；如打伤活佛，则犯了重罪，要挖眼、剁脚、断手或处以各种各样的极刑。英国人大卫·麦唐纳在《西藏之写真》中写道：“断肢之外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出”。
